57. ¿Qué es la Sociología?

 ¿Qué es la Sociología?  

Este es un cuestionamiento interesante, no solo por los matices que dé él se derivan, sino por las múltiples aristas de análisis e investigación que se desprenden. Entonces, respecto a la pregunta ¿Qué es la Sociología? Cabe recurrir a quienes saben del campo, para que nos iluminen el camino del conocimiento, el saber y la comprensión.  Siguiendo ese derrotero, en primer lugar el sociólogo Zygmunt Bauman, nos dice:  
 

"la rama más tradicional y humanística de la sociología tiene como objetivo hacer la conducta humana menos predecible, activando fuentes de decisión internas y motivadoras, que proporcionen a los seres humanos un conocimiento más que suficiente de su situación, para ampliar de este modo la esfera de su libertad de elección". (¿Qué es la Sociología? en Bauman Zygmut (2014); ¿Para qué sirve realmente un Sociólogo? Paidos, Barcelona, p 21 y ss) 

En efecto, Bauman siempre definió la Sociología como "una conversación con la experiencia humana". Quiere esto decir, que para este autor la Sociología se mueve en la interfaz entre persona y mundo, y es, a la vez,  
 
"lo que me ocurre a mí cuando interactúo con el mundo y, de otra parte, la percepción que procede desde "dentro" del sujeto y que concierne a sus pensamientos personales, sus impresiones y sus emociones". (¿Qué es la Sociología? en Bauman Zygmut (2014) ¿Para qué sirve realmente un Sociólogo? Paidos, Barcelona, p 21 y ss) 
 
De un lado los hechos; del otro, la expresión pública de las creencias de cada quién. De donde se deriva que el análisis sociológico lo consideremos el producto conjunto de mi percepción de lo que sucede; y de mi esfuerzo por absorberlo y hacerlo inteligible.  

Bauman hace una ferviente defensa de la Sociología como “un diálogo constante con la experiencia humana”.  Y al hacerlo, realiza un llamamiento para que empecemos a “cuestionarnos la razón de ser, el sentido, las circunstancias y consecuencias de lo que hacemos en nuestras vidas y con nuestra vida, nuestras condiciones de vida y nuestra manera de vivirla; de nuestra conducta y comportamiento social; y de nuestras relaciones cotidianas”.  El suyo es, en concreto, un llamamiento a que, como analistas sociales, empecemos a cuestionar el mundo en el que vivimos, y el modo como lo vivimos; a que dejemos de vernos como víctimas de las circunstancias, y nos convirtamos en “capaces creadores generativos de nuestra propia historia”.   Según se desprende del pensamiento social del citado autor, eso es ciencia social, y, al fin y al cabo, es lo que es y para lo que sirve la Sociología.  
 
El punto de vista de Bauman contrasta con la perspectiva del mejicano Carlos Monsiváis, ese formidable historiador y analista social de las mentalidades y las costumbres, quien asigna como razón de ser, y tarea del análisis social “la búsqueda de las desventuras, prodigios y privilegios de la sociedad".  Explica el Dr. Mario Muñoz a la Revista mexicana Sociogénesis, de Veracruz, que en efecto: 

“con visión nacional y cosmopolita, Monsiváis desaparece las delimitaciones entre alta y baja cultura, para concebir la cultura como una sola. Es uno de los más importantes ideólogos de la cultura popular. Situó en su justa dimensión todo lo que tiene que ver con los sectores marginales” 

 
 
También para la misma Revista, el Dr. Jesús López, destaca: 
 

“Al hablar y escribir Monsiváis –– a través del lenguaje popular lograba comunicarse con amplios sectores de la población. Esta forma de expresión también pasaba a ser parte de sus trabajos académicos, casi todos considerados legibles por la sociedad mexicana en general. Trataba de llegar a un amplio círculo de lectores. Sabía que su voz iba a ser oída porque tenía algo que decir. Tenía esa cualidad de poder conectar un conocimiento riguroso con amplios sectores de la población, por medio de un lenguaje más sencillo, que, por el hecho de serlo, no es menos exacto ni menos crítico, y que no deja de dar luz sobre muchas realidades del país” 

Por otra parte, el punto de vista de Bauman difiere también, del punto de vista del erudito sociólogo francés Pierre Bourdieu quién, atribuyendo carácter científico a la Sociología, le asignó como razón de ser, la función de “crítica de contrapoder”, como condición para lograr una democracia efectiva.  

Ejemplo de ello, es su oposición al neoliberalismo, al que Bourdieu calificó como "utopía demoledora de toda posibilidad de colectividad" (Bourdieu P. "L'essence du neoliberalisme" en Le Monde Diplomatique, París, 1998).  
 
Igualmente, hay que tener presente que para Bourdieu la sociedad no tiene: ni una lógica, ni un conflicto central, ni una autoridad global que la unifique. Para este sociólogo francés, lo que hay son “diferentes campos que funcionan cada uno con sus propias reglas”; y, entonces, de ello resulta que  “dentro de cada campo se producen luchas permanentes, tanto de fuerza como de sentido”, ello, entre los distintos agentes sociales (sujetos individuales o colectivos) que buscan cambiar su campo respectivo; y los que, por el contrario, desean conservarlo intacto; entre quienes, dentro de su campo, ocupan las posiciones subordinadas y quienes se ubican en las posiciones    privilegiadas, es decir, dominantes.   
 
Como puede apreciarse, siguiendo a los sociólogos y analistas sociales colombianos Alfredo Correa de Andreis, José Amar Amar y Jair Vega Casanova, acerca de la pregunta ¿qué es la Sociología? Se podría responder, brevemente, que: 
 

"(...) es difícil encontrar una ciencia social tan llena de ideas como la Sociología, sobre temas tan diversos como el feminismo, la urbanización, la segregación urbana, los cambios religiosos y, especialmente, sobre las transformaciones sociales, todo ello enfocado hacia lo que se puede decir es su fin primordial: el estudio del contexto social". (Correa de Andreis et alia, Sociología desde el Caribe colombiano, 2015) 

De acuerdo con todo lo anterior, a partir de esos puntos de vista, se puede decir, sin temor a equivoco, que, así como avanza y se complejiza la sociedad, la Sociología está obligada a profundizar y complejizar sus análisis para enriquecerse como la Ciencia Social que es.