Observatorio Sociedad,Gobernanza y Emigración en contextos Emergentes de Desarrollo - OBSOGED

“Para exigir la perfección se requiere cierto nivel ético y es  indispensable alguna educación   intelectual. (…)  No se concibe  el perfeccionamiento social como un producto de la  uniformidad  de  todos los individuos , sino como la combinación de  originalidades  incesantemente  multiplicadas . (...)  Todos los enemigos de la  diferenciación vienen a serlo del progreso.  Es natural,  por ende, que  consideren la originalidad como un defecto  imperdonable. Los que tal sentencian,  se  inclinan a  confundir el  sentido común con el buen sentido , como sí enmarañando la  significación de  los  vocablos quisieran emparentar las ideas  correspondientes. Afirmemos que sentido común y buen  sentido son antagonistas . El sentido común es gregario,  eminentemente retrógrado y dogmático; el  buen  sentido es  individual, siempre innovador y libertario. (…)  Respecto a los  hombres y mujeres  sin personalidad, individualmente  considerada  la mediocridad, la defino

Es necesario hoy reflexionar acerca de lo que tiene que ver con la violencia en todas sus  manifestaciones: física, verbal, psicológica, social, intrafamiliar y simbólica, individual y socialmente  considerada , infringida a muchas minorías en la sociedad, y particularmente a las mujeres.  Igualmente, es necesario reflexionar acerca de lo que tiene que ver con la garantía y goce de derechos  tales como el derecho a la insumisión , a la libre determinación , a la protección de la intimidad o con e l derecho a la diferencia .   Y es impostergable reflexionar también acerca de lo que la violencia, los conflictos y las luchas por la garantía y goce de derechos tienen que ver  con la sociedad contemporánea, y en particular con la nuestra, la que nos  toca vivir, en cuanto a la plena realización o frustración por lo que se tiene , se siente, lo que se quiere y desea, lo que se sueña, a lo que se aspira, lo  que no se desea ni se quiere pero que por las rela

Entender la lógica de la dominación masculina significa "evidenciar las divisiones que el orden social decreta, y que se traducen en relaciones de dominación y sumisión entre los sexos ".  Significa, a su vez, "develar la visión androcéntrica que domina, la cual se legitima a sí misma constantemente por las prácticas sociales que impone".  Tal construcción de la realidad social genera una imagen que desvaloriza a la mujer, en ocasiones con la propia aquiescencia de ella, que es en lo que consiste lo que Bourdieu llama violencia simbólica .  Pero también genera una imagen desvalorizadora de toda persona que no se adecua a las prescripciones sociales dominantes. En efecto, conlleva a considerar como anómalo todo aquello que no se ajusta a los roles , estereotipos y patrones culturales impuestos "  ( Mendoza Bautista, Katherine  Delitos cometidos por condición de género  ¿Feminicidio? Procuraduría General de Justicia de la CIudad de México, Institu

Se está de acuerdo con Blanco (Blanco, 2006:7)  cuando dice que  "las migraciones humanas constituyen  un fenómeno social de primera  magnitud en nuestro mundo contemporáneo (…)" En efecto, es evidente que las migraciones está generando una  movilidad  poblacional sin precedentes,  pues a  todas  luces, son notorias las  crecientes  diferencias de  desarrollo entre  regiones,  a lo largo y ancho del  mundo;  como también, el aumento de la  interdependencia  económica  internacional, los avances  en los medios  de comunicación y de  transporte, el reconocimiento del  derecho  de los inmigrantes a vivir  con sus familias, la  creciente complejidad generadora de un número  cada  vez  mayor de  desplazados etc., como  factores generadores de esta gran movilidad. Sin embargo, como Herrera (2006: 9) lo señala: “la evidencia nos indica que los esfuerzos realizados por  estudiar este multifácetico  fenómeno  social de las  migraciones, han

Lo que se entiende aquí por globalización no es lo mismo que entiende la mayoría de la gente .  No se cree que la globalización sea principalmente un mercado global, sino que es más bien, una reestructuración organizacional de las instituciones básicas del capitalismo .  La globalización es, pues, un nuevo término, muy general y ambiguo, para referirse a un conjunto de cambios que van en muchas direcciones. Tenemos, por una parte, un mercado global y el crecimiento de los mercados financieros; pero tenemos también, por otro lado,  la revolución de las comunicaciones, amén de cambios cruciales en la vida cotidiana de las personas.  Entonces se pregunta : ¿Es la globalización un mito? ¿Un discurso poderoso? ¿Una idea matriz para el análisis del mundo contemporáneo? ¿Una idea que tiene tal fuerza social que consigue que se crea en ella?  Ante tan cruciales pero a la vez complejos interrogantes, no tiene sentido decir que se está en contra o a favor de la glob

La urbanización hoy se ha convertido en un sinónimo del desarrollo. Las ciudades, y especialmente las grandes ciudades cubiertas de concreto, se han convertido en los íconos del desarrollo, donde prevalecen los valores de la producción y el consumo. La densidad de población enfrenta problemas de planeación y suministro de servicios básicos, sobre todo en las ciudades de países emergentes de desarrollo. Ahí, la urbanización es un efecto derivado de los procesos de industrialización tardía, incipiente e implantada, ahí las ciudades crecen en la fatalidad de la improvisación como un proceso irreversible. La modernización y el desarrollo penden de la aleatoriedad de la inversión, de los flujos de capital y de la deuda, por lo que la felicidad, como endoso del desarrollo, también se torna aleatoria y condicionada; sin embargo, el mundo neoliberal no ha pododo aún ocultar, enterrar y anular las voces discordantes. Los diversos actores socio- políticos surgen ahí, en todas partes, no tod

En el trabajo del campo social y de las ciencias sociales en general, es fundamental tomar en consideración la dimensión económica , para la construcción de cualquiera de sus objetos de análisis. "A la vez, como campo de estudio y como medio"  (García, 241, 2012) l a dimensión económica se relaciona con lo social  cuando se intenta construir el análisis de lo que podríamos llamar la economía política de las prácticas sociales , o sencillamente, como la llaman expertos y especialistas europeos, anglosajones y latinoamericanos : sociología económica . Sin embargo, en las últimas décadas, hemos visto cómo se ha ido imponiendo una visión "economicista" de la realidad. Así, el paradigma del homo economicus , que reduce todo comportamiento a la maximización del propio interés , se ha extendido a todos los ámbitos extraeconómicos de la sociedad.  Esta hegemonía economicista , en su versión más radicalmente neoliberal , ha ido comiendo terreno al resto de las C

¿Qué es la Sociología ? ¿Para qué sirve la Sociología?  Respecto a la pregunta ¿Qué es la Sociología? el sociólogo Zygmunt Bauman, dice:  "la rama más tradicional y humanística de la sociología tiene como objetivo hacer la conducta humana menos predecible, activando fuentes de decisión internas y motivadoras, que proporcionen a los seres humanos un conocimiento más que suficiente de su situación, para ampliar de este modo la esfera de su libertad de elección" .   (¿Qué es la Sociología? en Bauman Zygmut (2014)  ¿Para qué sirve realmente un Sociólogo?  Paidos, Barcelona, p 21 y ss) En efecto, Bauman siempre definió la Sociología como "una conversación con la experiencia humana". Quiere esto decir que para este autor la Sociología se mueve en la interfaz entre persona y mundo y es, a la vez,  "lo que me ocurre a mí cuando interactúo con el mundo y, de otra parte, la percepción que procede desde "dentro" del sujeto y que concierne a sus p