Observatorio Sociedad,Gobernanza y Emigración en contextos Emergentes de Desarrollo - OBSOGED

POR: ALEJANDRO MARTINEZ GALLARDO - 01/26/2016 ¿VIVIMOS EN LA ERA DE LA IGNORANCIA? ¿ACASO NO, LA TECNOLOGÍA PROMETÍA ALFABETIZAR AL MUNDO Y LLEVAR A TODO EL ORBE LOS FRUTOS DE LA SOCIEDAD TECNOLÓGICA Y CIENTÍFICAMENTE DOCTA ? Nuestra era ha embanderado la tecnología como una nueva Ilustración. Hace algunos años, la ONU y el MIT lanzaron el programa "Una laptop por niño", en una especie de cruzada mundial de educación bajo el supuesto de que tener una computadora era un derecho universal --casi tan fundamental como la comida-- y el detonador de la liberación de las fuerzas opresoras de la pobreza y la dictadura. La computadora, sugiere el director del Media Lab del MIT y cabeza del proyecto, Nicholas Negroponte, es la herramienta de conocimiento más poderosa de la historia. En esto estaría de acuerdo Steve Jobs, quien en varias ocasiones habló del poder de las computadoras de revolucionar el aprendizaje, y quien, incluso más que Negroponte, se encargó de evangeliza

POR: ALEJANDRO MARTINEZ GALLARDO - 01/30/2016 UN DESTACADO POETA Y PROFESOR UNIVERSITARIO HA NOTADO UNA PREOCUPANTE TENDENCIA: LOS JÓVENES QUE LLEGAN A LA UNIVERSIDAD CADA VEZ SABEN MENOS En un efusivo artículo de 2012 publicado en el New York Review of Books, el poeta Charles Simic declaraba que estamos viviendo en la Era de la Ignorancia. Desencantado por las manifestaciones culturales de su país, donde en algún momento el grueso de la población llegó a creer que Saddam Hussein había sido responsable de los ataques del 11 de septiembre o que Obama era musulmán, Simic denunció lo que considera es una "rebelión de mentes opacas en contra de la inteligencia, por lo cual es acertado concluir con Sidney Hook "que la estupidez es una de las grandes fuerzas de la historia", todo lo cual es bastante conveniente para la clase política que "resiente a todo aquel que muestra la habilidad de pensar de manera seria e independiente". Lo que más me llamó la aten

Como una salida operativa a su análisis, (Margullis & Urrestri 1998; Bourdieu 2000; Ghiardo & Davila 2005; Rossi 2006) sugieren pensar la niñez y la juventud  como una condición/situación de vida .  Es decir, se propone comprenderlas como posiciones y relaciones históricamente situadas y diferenciales. Pensar la niñez y la juventud como condición y situación , implica una suerte de "mirada antropológica" que piensa el ser humano no sólo en una trama social, sino también imbuido y determinado por una red extensa y múltiple de : 1) relaciones sociales; 2) procesos sociales, culturales, políticos y económicos; 3) centros de poder y decisión fuera de nuestro alcance; y 4) por los lineamientos de política publica desde allí dirigidos, que escapan a su control, y que los impactan directa o indirectamente. Relaciones, procesos y poderes, evidentes algunos, difusos u oscuros otros, que escapan a su control y que casi siempre, desconoce y/o disimula para ha

Los principales cambios socioeconómicos propiciados por el neoliberalismo e  impulsados y promovidos por los procesos de globalización y las actuales circunstancias sociales de precariedad  y capitalismo salvaje que los caracterizan, son los siguientes : Migración/Emigración (siguiendo en esto al formidable sociólogo argelino Abdelmalek Sayad, si bien, estas dos palabras expresan dos conjuntos completamente diferentes de cosas, resultan indisociables en la práctica de la investigación , y por eso, es preciso pensarlas juntas, no tanto como las dos caras de una misma moneda, pero sí como la doble ausencia que va de las ilusiones del emigrado a los padecimientos del inmigrado . Quiere esto decir, y transcribo las palabras de Sayad que "no se puede hacer la sociología de la inmigración sin esbozar, al mismo tiempo y de una vez, una sociología de la emigración; pues inmigración aquí y emigración allá, son las dos caras indisociables e una misma realidad, que no pueden expli

Se pone de manifiesto la existencia de diversos contextos con características peculiares que los diferencian. Se evidencian, a su vez, a partir de dicho análisis, tanto los conflictos que los afectan como las dinámicas y cambios contrastantes que en cada uno de los contextos se producen. Es muy conocido que   "ciertas identidades culturales  pesan más que otras, sea por razones económicas o por  razones históricas, culturales propiamente dichas y políticas . Siendo el conflicto el signo dominante de la complejidad de dichas relaciones,  suponen relaciones de violencia simbólica implícitas y a veces naturalizadas".  (Defensoría del Pueblo de Bolivia (2008)  Interculturalidad y Derecho,  Edición del Defensor del Pueblo, La Paz, República de Bolivia p.11) Como señala el sociólogo francés Pierre Bourdieu :   "la dominación de una clase social sobre otra depende del dominio económico. Si bien esto es algo sabido, sin embargo, también depende del dominio

Contrariamente a lo que implica la visión mecanicista ortodoxa de la economía, desde la perspectiva sociológica se manifiesta que los agentes económicos hacen existir el campo como un campo de fuerzas, de luchas.  Allí, los precios (premios) están dados por las apuestas y estrategias de los agentes sociales , incluidas las organizaciones empresariales, las cuales dependen de la estructura del campo, es decir, de la estructura de distribución de los diferentes capitales y de las relaciones de fuerza correlativas, las cuales no se reducen a simples interacciones ni a ajustes meramente mecánicos. El campo económico es un universo regido por leyes específicas, resultando de un proceso de diferenciación histórica, entre las cuales en primer lugar, está la persecución del interés propiamente material.  Por esto, desde la perspectiva sociológica se necesita concebir el mercado que presupone la ortodoxia económica, como una institución pilar fundamental y como el producto

El capital humano ha sido definido por la Organización para el Comercio y el Desarrollo Económico (OCDE) como: “…. el conocimiento , las competencias y otros atributos que poseen los individuos y que resultan relevantes a la actividad económica ....” ( OCDE : 1998) Según esta definición de la OCDE, " se considera capital humano , la acumulación de inversiones anteriores en : educación, formación en el trabajo, salud y otros factores que permiten aumentar la productividad" . Por lo que, deben tenerse en cuenta, todos los atributos humanos, no sólo a nivel de educación, sino también el grado en el cual, una persona es capaz de poner en acción productiva un amplio rango de habilidades y capacidades. Ahora bien,  " entendiendo por capacidad la potencia para el desarrollo de los procesos mentales superiores (memoria, pensamiento y lenguaje ); y de otra parte, teniendo presente que  por habilidad se entiende la forma como se operacionalizan los procesos mentales sup

A partir de Amartya Sen, se puede entender la pobreza como privación de capacidades.  Ese punto de vista, supone y constituye una ruptura  conceptual, que pone el foco en el sujeto y en la libertad que cada uno tiene de llevar el tipo de vida  que valora*.  Quiere esto decir, que p rivación de capacidades significa, no contar con la posibilidad de acceder a bienes y servicios que se obtienen en la mayoría de los casos por medio de los ingresos. Aún hoy, existen poblaciones vulnerables y pobres de ancianos(as), jóvenes, niños(as) y mujeres, que no logran sus realizaciones , metas , deseos , logros personales ni desarrollar sus capacidades plenas, como consecuencia directa de la falta de ingresos, a pesar de tener sus realizaciones definidas. Por lo tanto, aparecen una desigualdad de ingresos y una desigualdad en la posibilidad de adquirirlos , agravando sus condiciones sociales, pues no pueden alimentarse bien, por tanto, no se nutren bien y esto afecta su salud, s

El premio Nobel Amartya Sen, entiende el Desarrollo como "el proceso de expansión de sus libertades reales o fundamentales relacionadas entre sí, que experimentan las personas en búsqueda de su realización plena" (Sen A. (2000)  Desarrollo como libertad,  Madrid, Paidos) . Significa que para este autor, la expansión de libertades (supeditada a determinantes políticos, económicos y sociales) es el fin primordial (papel constitutivo), así como el medio principal(papel instrumental) del desarrollo, aunque el progreso tecnológico, la industrialización y la modernización son medios con roles destacados en tal proceso ( Ibidem .).  El aporte de Amartya Sen muestra, que de cara a la sociedad de hoy, el diálogo con la Economía y el Derecho puede ser fructífero, sin caer en extremismos ideológicos ni posiciones puristas, que desdicen del trabajo inter-disciplinario  de investigación . De acuerdo con Amartya Sen, el desarrollo (en un mundo como el que nos toca vivir, que niega libe